DISIPLIN LINGUISTIK BERSANDARKAN EPISTEMOLOGI ISLAM Sudah sampai waktunya, pada hemat penulis, bahawa disiplin-disiplin ilmu kita, termasuk linguistik, ditanggap dan diberi oreintasi yang lebih cocok dengan keperibadian kita. Bahasa Melayu di alam Melayu berhak dihuraikan dengan berdasarkan pandangan sarwa yang telah ratusan tahun membentuk falsafah dan pemikiran, bahkan budaya umat di rantau ini, iaitu pandangan sarwa …

IMPLIKASI EPISTEMOLOGI BARAT TERHADAP LINGUISTIK Implikasi epistemologi Barat terhadap teori, konsep-konsep, kaedah dan matlamat linguistik dan bahasa memang cukup ketara. Linguitik Melayu yang pada asasnya bersumberkan linguistik Barat tidak terlepas daripada mendukung dan mengembangkannya, sama ada dalam bentuk kuliah, tulisan mahupun kajian. Secara kasar, implikasi epistemologi Barat terhadap linguistik dan bahasa dapat dilihat dalam bentuk …

Teknologi Melayu-Islam bukanlah sains dan teknologi Barat yang diamalkan oleh ahli teknologi Melayu kini tetapi teknologi yang berasaskan pada kerangka pemikiran Melayu-Islam itu sendiri mengikut pengertian teori paradigma Kuhn. Teknologi Melayu-Islam itu sudah wujud sejak sebelum kedatangan Islam ke alam Melayu lagi dan diperkayakan lagi oleh tamadun Islam tetapi terencat dan terpupus oleh penjajahan Inggeris.

Teknologi Melayu-Islam bukanlah sains dan teknologi Barat yang diamalkan oleh ahli teknologi Melayu kini tetapi teknologi yang berasaskan pada kerangka pemikiran Melayu-Islam itu sendiri mengikut pengertian teori paradigma Kuhn. Teknologi Melayu-Islam itu sudah wujud sejak sebelum kedatangan Islam ke alam Melayu lagi dan diperkayakan lagi oleh tamadun Islam tetapi terencat dan terpupus oleh penjajahan Inggeris.

Ayat al-Qur’an yang pertama diwahyu kepada Rasulullah saw menyebut tentang iqra’ dan al-qalam, yakni merujuk kepada pembacaan dan pena. Kedua-dua kalimah menjadi simbol kepentingan ilmu dalam Islam. Iqra’ merujuk bacaan, kajian, analisis dan penyelidikan. Kajian sains dalam tamadun Islam bermaksud mengkaji keindahan hukum Ilahi yang ditakdirkan ke atas alam semesta, lalu bacaan dilakukan dengan nama Allah SWT. ”Bacalah dengan nama Tuhan-Mu” (al-`Alaq, 1). Paradigma Tauhid menjadi paradigma kajian sains tabii di kalangan saintis Muslim.

Pembinaan sains dan teknologi Melayu mengikut acuan semdiri adalah program utama pemeribumian ilmu (sebelum abad ke-21, pengIslaman ilmu) tajaan ASASI. Sains dan teknologi Melayu-Islam bukanlah sains dan teknologi Barat yang diamalkan oleh ahli sains dan teknologi Melayu kini tetapi sains dan teknologi yang berasaskan pada kerangka pemikiran Melayu-Islam itu sendiri mengikut pengertian teori paradigma Kuhn.

Kami memaparkan unsur-unsur matematik yang terdapat pada Batu Bersurat Terengganu abad ke-14 yang bertarikh 702 Hijrah, bersamaan tahun 1303 Masihi. Terdapat banyak unsur matematik yang boleh dikelaskan sebagai nombor kardinal dan nombor ordinal, waktu (hari, bulan dan tahun), unit timbangan dan unsur-unsur mantik. Kami cuba membincangkan unsur-unsur matematik tersebut dengan lebih mendalam.

Selepas kedatangan bangsa Eropah ke Alam Melayu, proses pendidikan di negeri Alam Melayu telah didominasi oleh sains Eropah. Proses ini telah memencilkan sama sekali etnosains dan sains yang bersumberkan Tamadun Islam yang telah berakar umbi dalam kehidupan masyarakat Alam Melayu. Salah satu aspek sains ini ialah ilmu falak sebagai cabang matematik.

Etnomatematik di Malaysia secara tidak langsungnya bermulai pada tahun 1978 lagi, menerusi penubuhan Akademi Sains Islam Malaysia (ASASI), yang memperjuangkan “sains Islam” dan “pengIslaman sains dan teknologi”, kerana sebab dan tujuannya, dalam suatu aspeknya, sama seperti yang berlaku pada terbitnya etnomatematica di Brazil tajaan D’Ambrosio 1975 (yang terbukti setakat ini) dan ethnomathematics di Amerika Syarikat (AS) menerusi penubuhan International Study Group on Ethnomathemtics dalam tahun 1985, di AS tajaan bersama D’Ambrosio.

Makalah ini bakal membincangkan perkembangan bidang pengetahuan yang digelar epistemologi dan logik di India, bukan sepertimana biasa membincangkannya di Greek, seolah-olah seluruh hal berkaitan bidang ini datangnya dari Greek. Sarjana-sarjana Barat baru sahaja mengiktiraf kewujudan bidang ini di India menerusi buku yang popular ditulis oleh Bochenski (1956), yang memaparkan sejarah perkembangan logik di Eropah/Barat, Islam dan India.