{"id":1105,"date":"2010-10-27T15:03:33","date_gmt":"2010-10-27T07:03:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.asasi.my\/?p=1105"},"modified":"2010-10-30T01:15:25","modified_gmt":"2010-10-29T17:15:25","slug":"ulasan-buku-james-t-collins-bahasa-sanskerta-dan-bahasa-melayu-2009","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.asasi.org.my\/?p=1105","title":{"rendered":"Ulasan Buku James T. Collins, Bahasa Sanskerta dan Bahasa Melayu, 2009"},"content":{"rendered":"

Ulasan Buku James T. Collins, Bahasa Sanskerta dan Bahasa Melayu<\/em>, 2009<\/strong><\/p>\n

Oleh : Dr. Mohammad Alinor bin Abdul Kadir<\/p>\n

\n

1. Pengenalan<\/strong><\/p>\n

Tatkala saya dihubungi oleh Sdra Mohammad Ali dari APM, UM, pada lebih kurang jam 11pagi, 19\/1\/2010, saya sebenarnya sedang memantau kuliah STPD2023 : Etika dalam Kegiatan Sains dan Teknologi yang diberikan oleh Prof. Khalijah Mohd Salleh. Sdra Mohammad Ali mempelawa saya memberikan ulasan buku pada 26\/1\/2010 di APM, UM, terhadap buku yang saya pilih sendiri, \u201cdalam bidang sastera, dan sebaiknya terbitan 2009 atau lebih baik 2010\u201d katanya. Dikala itu tidak langsung saya terfikir mana-mana buku sastera yang saya baca akhir-akhir ini. Saya tak pernah baca buku sastera rasanya. Kalau adapun mungkin buku-buku falsafah sastera yang berbahas tentang bagaimana idea-idea Sartre dan Derrida diterapkan kedalam sastera. Dengan cepat saya menjawab \u201cbuku bahasa boleh?, buku Prof. Collins yang terbaru bertajuk Bahasa Sanskrit dan Bahasa Melayu?\u201d. Beliau setuju dan memohon tajuk buku dengan segera. Tajuk yang tidak berapa tepat ini saya sms-kan kepada beliau, dan saya perbetulkan tajuknya menerusi sms pada petangnya. Pada 19\/1\/2010 ini, saya sebenarnya telah tamat membaca buku tersebut seminggu dua sebelumnya, malah mengusulkan kepada seorang mahasiswa yang menjurus dalam Pengajian Bahasa Melayu, FSSK, UKM bernama Tarmizi Hasrah untuk melakukan ulasan. Beliau sempat menghantar mel-e kepada Prof. Collins dan balasannya dilampirkan kepada saya. Rupanya Prof. Collins telah membaca makalah saya tentang transkripsi prasasti berbahasa Melayu-Cam yang diterbitkan dalam www.asasi.my<\/a>. Beliau berhujah bahawa bahasa Cam bukanlah bahasa Melayu, tetapi keduanya tergolong dalam kumpulan Austronesia. Memanglah demikian, malah lebih jauh boleh dihujahkan bahawa perkataan \u201cMelayu\u201d sendiri bukanlah perkataan asli bahasa Melayu, tetapi berevolusi daripada perkataan Tamil \u201cMalai\u201d yang membawa maksud \u201cGunung\u201d. Kalau benar bahawa kebudayaan Tamil memanggil kita di sini sebagai \u201cMalai\/Melayu\u201d, maka perkataan yang mereka gelarkan kita itu sebenarnya merupakan terjemahan bagi perkataan kuno \u201cBanang\/Bnam\/Bunam\/ Funan\/Phnom\u201d ataupun \u201cSailendra\u201d yang semuanya bermaksud \u201cGunung\u201d. Juga, semanjak zaman Gautama Buddha sekitar 500SM, bahagian dunia sebelah sini dipanggil Suvarnabhumi. Dua sahabat Gautama Buddha datangnya dari kawasan ini. Malah ada yang kata ibu kepada Gautama Buddha berasal dari Suvarnabhumi. Isunya, apakah perkataan yang lebih asli berbanding perkataan \u201cMelayu\u201d bagi menggelar uran\/urang\/orang yang menduduki bahagian dunia sebelah sini? Melayu ini Urang Banangkah?<\/p>\n

\n

Kenapa saya dengan cepat memilih buku ini untuk diulas? Pertamanya, kerana saya sudah tamat membaca buku ini, malah menamatkan pembacaannya dalam masa sehari. Bagi mengulasnya, saya perlu mentelaahnya sekali lagi dengan teliti. Keduanya, kerana kandungan buku ini rapat kepada penyelidik-penyelidik sastera Melayu, yang juga selalunya berminat dengan isu-isu bahasa Melayu. Ini bertujuan untuk mendatangkan minat dikalangan hadirin untuk turut membaca buku yang sama. Ketiganya, yang paling utama, saya sememangnya melakukan penyelidikan dalam bidang yang dibahas oleh buku ini, iaitu kepustakaan ilmu Sanskrit di Asia Tenggara. Juga bertanggungjawab mendokumenkan sebanyak mungkin maklumat berkenaan kewujudan rumpun bahasa Melayu (atau Austronesia) di Asia Tenggara. Tapi, tujuan saya, dan kumpulan di INSPEM, UPM, dan ASASI, bukanlah hanya untuk mengkaji sejarah bahasa Melayu, tetapi adalah untuk mendapatkan sebanyak mungkin konsep-konsep ilmu yang asli Melayu untuk dibangunkan berbanding konsep-konsep ilmu semasa. Itulah sebabnya kajian-kajian berkenaan penyebaran kepustakaan ilmu Hindu-Buddha, Islam dan Eropah, merupakan satu daripada halatuju kami. Banyak daripada hujah-hujah yang saya nyatakan nanti datangnya daripada alasan yang ketiga ini.<\/p>\n

\n

2. Sejarah Buku<\/strong><\/p>\n

Saya merujuk kepada bahagian Prakata buku <\/span>ini. Buku ini sebenarnya merupakan kembangan daripada makalah berjudul \u201cBahasa Sanskerta dan Bahasa Melayu\u201d yang disiapkan pada 17\/8\/2002 lalu dibentangkan dalam Seminar Keilmuan Sanskerta dan Peradaban Alam Melayu, anjuran ATMA, UKM, pada 22\/8\/2002. Pada Prakata, ms. 12, Prof. Collins menyatakan bahawa wujudnya \u201ccatatan lusuh\u201d beliau yang digunakan sebagai dasar makalah ini, yang membawa maksud bahawa hasrat beliau untuk menulis tentang judul ini adalah jauh lebih awal daripada tahun 2002. Makalah ini kemudiannya dikembangkan sehingga berbentuk manuskrip dan dihantar kepada DBP untuk pertimbangan penerbitan pada tahun 2003. Manuskrip ini disimpan selama lebih kurang 5 tahun di DBP, dan akhirnya dinyatakan bahawa tidak akan diterbitkan di bawah DBP. Pada tahun 2008, Prof. Collins menghantar manuskrip yang sama kepada Dr. Daniel Perret dan Dr. Henri Chambert-Loir dari EFEO, Jakarta, untuk dinilai dan diterbitkan. Manuskrip tersebut diterima dengan beberapa tambahan yang saya boleh jangkakan sebagai diambil daripada beberapa penulisan selepas 2003 yang dinyatakan dalam rujukan seperti Asmah (2005), Collins (2004a, 2004b & 2005), Errington (2008), Fischer (2005), Jones (2005), Kozok (2004 & 2009), Molen (2007), Sai Kam Mong (2004) dan <\/span>Suthiwan (2006). Mnauskrip ini diterbitkan oleh gabungan Kepustakaan Popular Gramedia (KPG), Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa (BPPB) dan Ecole francaise d\u2019Extreme Orient (EFEO) pada Februari 2009.<\/p>\n

\n

Nota : Saya tidak berhasrat untuk mengulas berkenaan Bab 1 : Pendahuluan, buku ini kerana Prof. Collins hanyalah merasionalkan sebuah terbitan akhbar oleh Derrick Vinesh bertajuk \u201cMalay Language is Fourth Most Commonly Used\u201d, The Star, ms. 8, 6\/8\/2002. Vinesh mendakwa bahawa bahasa Melayu merupakan bahasa yang keempat ramai penuturnya di dunia, selepas Tionghua, Inggeris dan Sepanyol, bersandarkan kajian yang dilakukan oleh sebuah institusi ilmu tempatan. Fakta tempatan ini bercanggah dengan kajian antarabangsa yang dilakukan oleh Ethnologue yang mendakwa bahawa bahasa Hindi berada pada tangga keempat, dan bahasa Melayu pada tangga kelima. Tapi, mungkin artikel Vinesh inilah yang mendorong Prof. Collins untuk menulis makalah awalnya yang disiapkan pada 17\/8\/2002 tersebut.<\/p>\n

\n

3. Penjelajahan Intelektual Sarjana-Sarjana Tiongkok ke India dan Sebaliknya<\/strong><\/p>\n

Pada Bab 2 : Tradisi Pengkajian, ms. 23-27, perbahasan Prof. Collins menyentuh berkenaan penjelajahan intelektual yang dilakukan oleh beberapa sarjana Tiongkok ke India. Tujuan penjelajahan ini adalah untuk menuntut ilmu yang lebih tinggi tentang agama Buddha dan mendapatkan seberapa banyak manuskrip Sanskrit untuk dibawa balik. Sarjana-sarjana Tiongkok yang dibincangkan adalah (Shih) Fa-Hien (perjalanan 399-414M), Hwui Seng dan Sung Yun (perjalanan 518-521M) dan I-Ching (perjalanan 671-695M). Tiga sarjana Tiongkok yang pertama itu tidak menggunakan jalan Asia Tenggara, tetapi menggunakan jalan Asia Tengah, untuk sampai ke India. Hanyalah I-Ching yang menggunakan jalan Asia Tenggara dan menetap agak lama di Sriwijaya. Di Sriwijaya, I-Ching berguru dengan sarjana Melayu bernama Sakyakirti, pengarang buku Hastadanda Sastra<\/em>, sebuah buku undang-undang. Selain Sriwijaya, kata Prof. Collins, pusat pengajian agama Buddha juga terletak di Campa dan Jawa (juga Bali).<\/p>\n

\n

Ada beberapa perkara yang saya ingin tambah disini. Pertamanya, Prof. Collins <\/span>tidak berusaha mendapatkan lebih banyak maklumat berkenaan penjelajahan intelektual sarjana-sarjana Tiongkok ke India ini. I-Ching sendiri pernah mengatakan bahawa sebelum beliau, terdapat lebih kurang 20 penjelajahan intelektual dilakukan oleh sarjana-sarjana Tiongkok ke India, termasuklah Fa-Hien, Hwui Seng dan Sung Yun. Saya pernah berusaha menjejaki sarjana-sarjana ini. Sebagai tambahan, mereka adalah Chu Si-hing (sekitar 290M), Fa-ling (sekitar 300M), Chi-I (?), Ho-yun (?) dan Hiuen Tsiang (629-645M). Samuel Beal pada tahun 1884\/1983 di London menerjemahkan catatan perjalanan (Shih) Fa-Hien yang bertajuk Fo-kwo-ki, catatan perjalanan Hwui Sang dan Sung Yun, dan catatan perjalanan Hiuen Tsiang bertajuk Si-yu-ki. Prof. Collins ada merujuk buku Samuel Beale pada tahun 1964 terbitan London yang menerjemahkan catatan perjalanan Fa-Hien dan Sung Yun, tetapi tidak mengandungi maklumat-maklumat ini agaknya.<\/p>\n

\n

Perkara yang kedua adalah tentang berat sebelahnya maklumat yang dinyatakan. Prof. Collins hanyalah menumpukan perbincangan kepada sarjana-sarjana Tiongkok yang datang ke India, tetapi hanyalah menyebut seorang sarjana India (atau India kecil, atau Sriwijaya) yang secara tak langsung terlibat, iaitu Sakyakirti. Berapakah jumlah sebenar sarjana-sarjana India yang diutus ke Tiongkok untuk bertugas mengembangkan agama Buddha di sana, tentunya selepas 56M, tarikh masuknya agama Buddha ke Tiongkok? Saya tidak mampu untuk menjawab soalan ini kerana terlalu besar cakupannya. Saya kecilkan soalan itu menjadi, berapakah jumlah sarjana India yang bertugas di Funan, Campa, Sriwijaya dan Jawa yang diutus ke Tiongkok untuk mengembangkan agama Buddha? Kecuali Funan, tiga kerajaan yang lainnya itu dinyatakan oleh Prof. Collins sebagai pusat kajian agama Buddha. Walaupun begitu, beliau tidak menunjukkan bukti-buktinya selain daripada hanyalah mengutip maklumat daripada sarjana-sarjana sebelumnya. Saya juga membaca berkenaan hal ini 5 tahun yang lepas daripada buku yang dikarang oleh Coedes berjudul terjemahan The Indianized States of Southeast Asia <\/em>pada 1968. Apa yang saya lakukan terhadap maklumat tentang wujudnya kepustakaan ilmu seperti yang disebutkan? Saya berusaha menggelintar maklumat di Tiongkok, Jepun, Tibet dan Korea berkenaan buku-buku yang dimaksudkan sebagai dibawa dari Funan, Campa, Sriwijaya dan Jawa ke tempat-tempat tersebut untuk diterjemahkan. Pencarian saya itu, walaupun kontroversi kerana dilakukan di Pusat Pengajian Sains Matematik, FST, UKM, yang penumpuan penyelidikannya lebih kering daripada teori-teori sintaksis generatif transformasi Noam Chomsky (diakui oleh Prof. Collins), namun saya berjaya mendapat maklumat tentang wujudnya kepustakaan ilmu yang dinyatakan oleh Coedes. Saya sampaikan maklumatnya di dalam Lampiran 1 dan 2. Malah, maklumat yang jauh lebih terkehadapan, iaitu kedapatannya berbagai buku yang dapat dikelaskan dalam bidang epistemologi, logik dan falsafah, yang mampu menerbitkan teori pengetahuan yang lain daripada yang dikembangkan oleh Barat sekarang. Contohnya adalah buku-buku karangan ahli-ahli falsafah India seperti Asanga, Vasubandhu dan Dignaga. Saya sengaja untuk tidak menyentuh manuskrip Jawa\/Kawi kerana maklumat berkenaannya diketahui umum. Saya juga sehingga kini masih gagal mengesan maklumat berkenaan sejumlah 1350 manuskrip Campa yang dilarikan oleh seorang jeneral Tiongkok pada tahun 605M. Ada maklumat yang mengatakan bahawa Hiuen Tsang dipertanggungjawabkan kemudiannya untuk melakukan penerjemahan terhadap manuskrip-manuskrip ini. Saya belumlah boleh mengesahkannya. Prof. Collins juga sempat menyatakan tentang usaha sarjana-sarjana Jepun seumpama Genbo mempelajari agama Buddha daripada manuskrip-manuskrip yang dibawa dari India ini. Saya juga mengetahui maklumat ini, malah maklumat berkenaan sarjana-sarjana Korea, Mongolia dan Tibet, yang mendapat manfaat sama seperti Genbo.<\/p>\n

<\/span><\/p>\n

4. Perkembangan Kajian Bahasa Sanskrit di Eropah<\/strong><\/p>\n

Pada ms. 28-45, Prof. Collins membahaskan perkembangan kajian bahasa Sanskrit di Eropah, yang kerap kalinya juga dikaitkan dengan hubungan bahasa Sanskrit dengan bahasa Melayu. Beliau mengutarakan secara kritis kajian-kajian yang dilakukan oleh Jones, Marsden, Bopp, Favre, Dyen, Brandstetter, Gonda, Casparis dan lain-lainnya. Saya masih asing dengan kajian-kajian ini sebab tidak pernah mentelaah mana-mana daripadanya, kecualilah karya Gonda yang bertajuk Sanskrit in Indonesia<\/em> itu dan beberapa makalah Casparis. Saya cumalah mahu menyentuh dua perkara di sini. Pertamanya, kutipan tak kritis Prof. Collins terhadap kenyataan Edward Said dalam Orientalism<\/em> (1979) pada ms. 32 yang mengatakan bahawa kajian secara saintifik terhadap bahasa Sanskrit hanyalah berlaku selepas kerja-kerja yang diusahakan oleh Jones sekitar 1790M. Takkanlah kajian saintifik terhadap bahasa Sanskrit dilakukan oleh orang Inggeris? Tidak saintifikkah ahli-ahli bahasa Sanskrit di India, yang juga terkenal sebagai ahli-ahli falsafah yang terkemudia di dunia? Kenyataan Said tersebut sebenarnya amatlah tidak benar, sebab buku karangan Panini bertajuk Astadhyayi<\/em> dan ulasannya bertajuk Kashikavrtti<\/em> yang merupakan penjelasan saintifik tentang bahasa Sanskrit sudah sedia ada sekitar kurun ke-5M di India, malah dikesan berada di Campa, Sriwijaya dan Jawa sekitar kurun ke-10M. Prof. Collins kemudian mengesahkan pula fakta wujudnya kajian yang saintifik terhadap bahasa Sanskrit oleh Panini pada ms. 60-61. Malah, mengatakan bahawa wujudnya versi-versi karya Panini di Jawa dengan istilah Swarawyanjana<\/em>, karakasamgraha<\/em> dan krtabasa.<\/em> Namun, yang lebih menariknya, kenyataan Prof. Collins yang mengembangkan kenyataan Schoterman dan Zoetmulder pada ms 104-108 sebagai berkata bahawa bahasa Sanskrit yang dikembangkan di Jawa tidak mengikut tatabahasa Panini, dan variasinya dipanggil Archipelago Sanskrit <\/em>atau bahasa Sanskrit Nusantara. Tapi, semua ini tidaklah bermaksud tiada kajian saintifik terhadap bahasa Sanskrit sebelum Jones di India, malah di Jawa. Perkara yang kedua dibahas dalam tajuk yang khusus di bawah.<\/p>\n

\n

5. Sistem Angka Melayu<\/strong><\/p>\n

Prof. Collins membincangkan daripada kajian James Parsons 1767 pada ms. 31, Franz Bopp (1841) pada ms. 40-41, Dyen (1946) pada ms. 112-114 dan Asmah (1995) pada ms. 111, tentang sistem angka Melayu. Isu yang ditimbulkan adalah berkenaan kata masukkan pembilangan Sanskrit ke dalam pembilangan Melayu. Contohnya, dikatakan bahawa istilah satu, dua, tiga, tujuh, delapan <\/em>dan sembilan<\/em> bukanlah kata pembilangan asli Melayu. Selama ini kami beranggapan tujuh, delapan <\/em>dan sembilan<\/em> adalah kata pembilangan rumpun Melayu. Saya pernah beberapa kali meneliti subjek ini, tetapi belum pernah meneliti karya-karya sebelum Dyen itu. Namun, rasanya istilah laksa <\/em>dan juta<\/em> juga adalah ambilan daripada Sanskrit. Saya kongsikan maklumat yang pernah saya kumpul tentang kata pembilangan Melayu :<\/p>\n

i. Prasasti Dong Yen Chau (Campa), sekitar kurun ke-3S\/4M : tujuh (7) dan saribu (1000).<\/p>\n

ii. Prasasti Kedukan Bukit (Sriwijaya), bertarikh 605S\/683M : duaratus (200), sariwu tluratus sapulu dua (1312) dan dualaksa (20, 000).<\/p>\n

iii. Prasasti Telaga Batu (Sriwijaya), jangkaan bertarikh 605S\/683M : sapuluh dua (12) dan dua laksa (20,000), lihat Casparis (1956).<\/p>\n

iv. Prasasti Bukit Seguntang (Sriwijaya), sekitar penghujung kurun ke-7M : dua (2).<\/p>\n

v. Prasasti Nhan-Bieu (Campa), bertarikh 833S\/911M : dalapan (8), sapluh (10), tluv pluh (30), tluv pluh tijuh (37), nam pluh (60), tijuh pluh tluv (73), sa rtuh ban pluh dva (162) dan tluv rtuh sa pluh (310).<\/p>\n

vi. Daftar Kata Bilangan Melayu Susunan Oe Tadafusa (Jepun), sekitar penghujung kurun yang ke-11M hingga tahun 1111M (tahun kematian Oe) : asaa (1), toa (2), rima (5), namu (6) dan sa-i-bira (9).<\/p>\n

vii. Prasasti Mi-son (Campa), bertarikh 1036S\/1114M : sa (1), kluv (3), tijuh (7), dalapan (8), salapan (9), sanraun (12), dva pluh dva (22), kluv pluh (30), pak pluh (40), pak pluh nam (46), pak pluh salapan (49), nam pluh dva (62), dalapan pluh dalapan (88), salapan pluh dalapan (98), sarutuh (100), sarutuh salapan pluh (190), kluv rutuh dva pluh (320), salapan rutuh dalapan (980) dan sa rivuv sa rutuh salapan (1109).<\/p>\n

viii. Prasasti Mi-son (Campa), bertarikh 1079S\/1157M : lima pluh (50), sa rutuh (100), sa rutuh lima pluh (150), kluv rutuh (300), kluv rutuh tijuh pluh (370) dan lima rutuh lima pluh (550).<\/p>\n

ix. Prasasti Pagaruyung (Minangkabau), jangkaan bertarikh 1316-1347M : ampat (4).<\/p>\n

x. Batu Bersurat Terengganu, bertarikh 702H\/1303M : asa (1), dua\/tua (2), lima (5), tujuh (7), sepuluh tengah tiga (12 \u00bd), tengah tiga (25), seratus (100) dan tujuh ratus dua (702).<\/p>\n

xi. Prasasti Minyak Tujuh (Aceh ), bertarikh 781H\/1380M : tujuh ratus asta puluh sawarsa (781).<\/p>\n

xii. Kamus Zhan Cheng Yi Yu, <\/em>jangkaan 1365-1543M : sa (1), zuo (2), ba\/pak (3), li ma (5), nan\/nam (6), di zhu (7), da la ban (8), sa la ban (9), sa bu lu (10), sala duo (100) dan sa la piao (1000).<\/p>\n

xiii. Kamus Man La Jiu Guo Yi Yu<\/em> (Cina), jangkaan bertarikh 1403-1511M : sa du (1), du wa (2), di jia (3), en ba (4), li ma (5), eu nan (6), du zhu (7), du la pan (8), xin bi lan (9), xi bu lu (10), sha la du si (100), xi li bu (1000) dan xi la sha (10, 000).<\/p>\n

xiv. Kamus Antonio Pigafetta bertarikh 1519-1522M. : vzza (1), dua (2), tolo (3), vpat (4), lima (5), onom (6), pitto (7), gualu (8), ciam (9) dan polo (10). Juga satus (1), dua (2), tiga (3), ampat (4), lima (5), anam (6), tugu (7), duolappan (8), sambilan (9), sapolo (10), duapolo (20), tigapolo (30), ampatpolo (40), limapolo (50), nampolo (60), tuguppolo (70), dualappanpolo (80), sambilampolo (90), saratus (100), duaratus (200), tigaratus (300), anamparatus (400), limaratus (500), anamratus (600), tuguratus (700), dualapanratus (800), sambilanratus (900), salibu (1000), dualibu (2000), tigalibu (3000), ampatlibu (4000), limalibu (5000), anamlibu (6000), tugulibu (7000), dualapanlibu (8000), sambilanlibu (9000), salacza (10,000), dualacza (20,000), tigalacza (30,000), ampatlacza (40,000), limalacza (50,000), anamlacza (60,000), tugulacza (70,000), dualapanlacza (80,000), sambilanlacza (90,000), sacati (100,000), duacati (200,000), tigacati (300,000), ampatcati (400,000), limacati (500,000), anamcati (600,000), tugucati (700,000), dualapancati (800,000), sambilancati (900,000) dan sainta (1,000,000).<\/p>\n

xv. Dua Pucuk Surat Sultan Abu Hayat (Ternate) kepada King John III (Portugal), bertarikh 1521 & 1522M : se (1), dua (2), empat (4), tucuh (7), dua puluh (20), empat puluh (40) dan tujuh puluh (70).<\/p>\n

xvi. Manuskrip Melayu-Islam Tertua, \u2018Aqa\u2019id al-Nasafi<\/em>, bertarikh 998H\/1590M.: suku (1\/4), setengah (1\/2), suatu (1), dua (2), tiga (3), lima (5), sepuluh (10), tiga puluh (30), empat puluh (40) dan seratus (100).<\/p>\n

xvii. Kamus Jacob van Neck, bertarikh 1601M : satu (1), dua (2), tyga (3), enpat (4), lyma (5), nam (6), touhou (7), delappan (8), sambalan (9), sapolo (10), sabalas (11), duo balas (12), tyga balas (13), enpat balas (14), lyma balas (15), nane balas (16), touhou balas (17), delappan balas (18), sambalan balas (19), dua polo (20), dua pola satu (21), dua pola dua (22), dua pola tyga (23), dua pola enpat (24) dan dua pola lyma (25).<\/p>\n

xviii. Kamus Campa-Melayu, bertarikh sekitar kurun ke-17M : sa (1), dua (2), tiga\/diga\/tiluo (3), lipat\/pat (4), saribu (1000), ribu ribu\/rabu rabu (1,000,000) dan saribu laksa (10,000,000). Manakala perkataan-perkataan pembilangan Campa pula, sepadan atau tidak, adalah sa(1), dua (2), klau (3), pak (4), sarabu (1000), taman (10,000), ralo ralo (1,000,000) dan sarabau taman (10,000,000).<\/p>\n

xix. Akayet Inra Patra (Campa), bertarikh sekitar kurun ke-17M. : sa (1), dua (2), klau (3), pak (4), nam (6), tajuh (7), sa pluh (10), pak pluh (40), sa rituh (100), klau rituh (300), tajuh rituh (700), sa ribuw (1000), nam ribuw (6,000), laksa (10,000), taman=ribuw rituh (100,000), ribuw taman (10,000,000), taman laksa (100,000,000), ribuw taman laksa (100,000,000,000), kot chai (100,000,000,000), ribuw taman kot rituh (100,000,000,000,000) dan ribuw taman kot chai (1,000,000,000,000,000,000).<\/p>\n

xx. Akayet Dowa Mano (Campa), bertarikh sekitar kurun ke-17M : dua (2), klau (3), pak (4), ndam (6), tajuh\/tijuh (7), sa pluh (10), sa rituh (100), sa ribuw (1000), klau ribuw (3000), ribuw ribuw (1,000,000) dan ribuw taman (10,000,000).<\/p>\n

\n

Kewujudan Kamus Oe Tadafusa itu mengejutkan, namun saya belumlah berusaha mendapatkan salinannya. Kamus ini lebih awal dari dua kamus Tiongkok itu. Saya berandaian bahawa wujudnya beberapa lagi kamus kuno seumpama Kamus Oe Tadafusa itu. Kami sedang mencarinya sekarang ini. Saya sebenarnya telah membandingkan kata pembilangan Austronesia ini dengan kata pembilangan Austroasia, tetapi tidak langsung mendapat apa-apa maklumat saling pinjaman. Keduanya agak asing. Juga yang tidak dibahas oleh Prof. Collins adalah asal kata \u201ckosong\u201d. Perkataan Sanskrit untuk menggambarkan angka \u201c0\u201d adalah \u201csunya\u201d, yang tinggalan Melayunya \u201csunyi\u201d, manakala Arab menggelarnya \u201csifar\u201d. Umum memaklumi bahawa \u201czero\u201d adalah ambilan daripada \u201csifar\u201d, tetapi tidak pula diketahui adakah \u201csifar\u201d merupakan ambilan daripada \u201csunya\u201d. Setakat ini, kami berandaian bahawa \u201ckosong\u201d datangnya daripada perkataan Khmer Kuno \u201cson\u201d. Adakah \u201cson\u201d perkataan Funan? Juga, yang tidak beliau bahas, adalah berkenaan penggunaan sistem metrik atau sistem persepuluhan bagi menulis angka-angka Melayu, contoh tertua adalah \u201csaribu (1000), duaratus (200), sariwu tluratus sapulu dua (1312), dualaksa (20, 000), sapuluh dua (12), dua laksa (20,000), sapluh (10), tluv pluh (30), tluv pluh tijuh (37), nam pluh (60), tijuh pluh tluv (73), sa rtuh ban pluh dva (162) dan tluv rtuh sa pluh (310)\u201d. Apakah bangsa Melayu yang pertama didunia menulis sistem metrik? India mungkin lebih awal.<\/p>\n

\n

6. Perkembangan Tulisan di Alam Melayu<\/span><\/strong><\/p>\n

Dalam Bab 3 : Tulisan, Prof. Collins berbahas bekenaan prasasti Sanskrit di Alam Melayu, prasasti Melayu-Pallawa di Sriwijaya, tulisan Melayu-Pallawa, tulisan Kawi, tulisan Rencong dan lain-lain versi tulisan Pallawa seperti Lampong, Batak, Bugis dan Makasar. Saya tidak mahu menambah apa-apa sebab saya bukanlah mahir dalam tulisan Pallawa, malah tidak mahir juga dalam bahasa Melayu kuno. Namun begitu, adalah sedikit-sedikit saya mengumpulkan prasasti-prasasti Melayu kuno bertulisan Pallawa guna untuk mendapatkan maklumat Sains dan Teknologi di dalamnya. Contohnya adalah maklumat berkenaan angka di atas. Prof. Collins juga menghujahkan bahawa penggunaan tulisan Pallawa ini masihlah berlangsung tatkala bangsa Melayu telah memeluk agama Islam, malah sehingga kurun ke-20 pun. Saya tidak mampu mengulas maklumat ini. Begitupun, saya cumalah mahu menambah tentang masukkan berkenaan perkara berikut.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

7. Manuskrip Melayu Tertua<\/span><\/strong><\/p>\n

Memanglah tidak boleh dipertahankan hujah yang mengatakan bahawa kitab Aqaid al-Nasafi<\/em> yang diterjemahkan di Alam Melayu pada tahun 1590M adalah manuskrip Melayu tertua. Kecualilah makna Melayu itu dikecilkan skopnya hanya kepada Melayu-Islam. Takkanlah manuskrip tertua di Alam Melayu dikarang tatkala Melaka sudah dijajah. Maklumat yang dipetik oleh Prof. Collins terhadap tulisan Kozok (2004) berkenaan manuskrip Undang-Undang Sarasamucchaya<\/em> (jangkaan ditulis pada 1304-1436M berdasarkan ujian makmal terhadap kertas daluangnya) amatlah bermakna. Kami memanglah berminat mengetahui dengan lebih banyak kewujudan manuskrip-manuskrip Melayu kuno ini, mungkin dalam bentuk aslinya sebelum diterjemahkan di Tiongkok.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

8. Masuknya Perkataan Sanskrit kedalam Leksikon Melayu<\/span><\/strong><\/p>\n

Bab 4 : Leksikon, membicarakan berkenaan isu pengambilan perkataan-perkataan Sanskrit ke dalam bahasa Melayu. Maklumat-maklumat daripada prasasti dan manuskrip memanglah menunjukkan positifnya hal ini, malah manuskrip-manuskrip Melayu-Islam sekalipun. <\/span>Batu Bersurat Terengganu yang popular itupun mengandungi 29 perkataan Sanskrit. Untuk makluman, Allah digelar sebagai Dewata Mulia Raya. Namun, apa yang belum dilakukan oleh sarjana-sarjana utama dalam bidang ini adalah mengumpulkan selengkapnya kata masukkan Sanskrit ke dalam bahasa Melayu, lalu menunjukkan apakah perkataan Melayu yang asli.<\/p>\n

\n

9. Gesaan Untuk Sarjana Malaysia dan Indonesia <\/span><\/strong><\/p>\n

Saya menyambut dengan baik gesaan Prof. Collins agarnya sarjana-sarjana pengajian Melayu di Malaysia dan Indonesia melakukan penyelidikan yang lebih teliti berkenaan isu Bahasa Sanskrit dan Bahasa Melayu, juga Bahasa Arab dan Bahasa Melayu. Keluh resahnya tenatng hambarnya penyelidikan di dua negara ini disampaikan dalam Bab 5 : Upaya Sejarah Trimatra. Saya juga merasakan bahawa gesaan beliau ini tepat, memandangkan pengalaman beliau bertugas di UKM selama 20 tahun.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Lampiran 1 <\/strong>: Manuskrip Funan<\/p>\n

(Baca ikut Sanskrit\/Cina\/Tibet\/Korea\/Jepun\/Inggeris\/Eropah\/ tahun terjemahan\/ pengarang \/indeks Taisho)<\/span><\/p>\n

Mandrasena dilaporkan membawa dan menerjemah manuskrip berikut :<\/span><\/p>\n

1. <\/span><\/span><\/span>Ratnameghas\u016btra \/ Pao y\u00fcn ching \/ Dkon-mchog sprin \/ bo-un-gyeong \/ hoo u<\/span>n <\/span>kyoo <\/span> <\/span><\/span>\/ – \/ – \/ <\/span><\/em>503M \/ tidak diketahui \/ T.658<\/span><\/p>\n

2. <\/span><\/span><\/span>Dharmadh\u0101tuprak<\/span><\/em>\u1e5b<\/span><\/em>ti-asambhedanirde\u015ba(s\u016btra) \/ Fa chieh t’i hsing wu fen pieh hui(ching) \/ Chos-kyi-dbyi<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>s-kyi ra<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>-bshin dbyer-med-pa bstan-pa \/ beop-kkye-che-seong-mu-byeol-hoe(gyeong) \/ dai hoo shaku kyoo <\/span><\/span>\/ – \/ – \/ <\/span><\/em>503M \/ tidak diketahui \/ T.310.8<\/span><\/p>\n

3. <\/span><\/span><\/span>Sapta\u015batikapraj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101s\u016btra \/ Wen shu shuo pan jo hui (ching) \/ \u015aes-rab-kyi-pha-rol-tu-phyin-pa bdun-brgya-pa \/ mun-su-seol-ba-nya-hoe(gyeong) \/ dai hoo shaku kyoo<\/span> \/ Ma\u00f1ju\u015br\u012b’s Discourse on the P\u0101ramit\u0101 Wisdom” In: A Treasury of Mah\u0101y\u0101na S\u016btras. Selections from the Mah\u0101ratnak\u016b<\/span><\/em>\u1e6d<\/span><\/em>as\u016btra \/ – \/ <\/span><\/em>503M \/ tidak diketahui \/ T.310.46<\/span><\/p>\n

4. <\/span><\/span><\/span>Sapta\u015batik\u0101praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101s\u016btra \/ Wen shu shih li so shuo mo ho pan jo po lo mi ching \/ Chos-kyi-dbyi<\/em>\u1e45<\/span>s-kyi ra<\/em>\u1e45<\/span>-bshin dbyer-med-pa bstan-pa \/ mun-su-sa-so-seol-ma-ha-ba-nya-ba-ra-mil-gyeong <\/span>\/<\/em> mo<\/span>n ji <\/span>?shirishosetsumakaha<\/span>n<\/span>nyaharamitsukyou <\/span><\/span><\/em>\/ <\/span>S\u016btra of Mah\u0101-Praj\u00f1\u0101-P\u0101ramit\u0101 Pronounced by Ma\u00f1ju\u015br\u012b Bodhisattva \/ – \/ <\/em>503M \/ tidak diketahui \/ T.232<\/p>\n

Samghapala dilaporkan membawa dan menerjemah manuskrip berikut :<\/span><\/p>\n

1. <\/span><\/span><\/span><\/em>A\u015bokar\u0101jas\u016btra \/ A-yu-wang ching \/ – \/ <\/span>a-yu-gwang-gyeong <\/span>\/ ai kuo u kyoo<\/span> \/ The Biographical Scripture of King Asoka \/ La L\u00e9gende de l\u2019Empereur Asoka dans les Textes Indiens et Chinois (Perancis) \/ <\/span><\/em>512M \/ tidak diketahui \/ T.2043<\/span><\/em><\/p>\n

2. <\/span><\/span><\/span>Karm\u0101vara<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>apratipra\u015brabdhi(s\u016btra) \/ P’u-sa tsang ching \/ Las-kyi sgrib-pa rgyun gcod-pa \/ bo-sal-jjang-gyeong \/ bo<\/span> sa tsu zou kyoo <\/span>\/ – \/ – \/ <\/span><\/em>517M \/ tidak diketahui \/ T.1491<\/span><\/p>\n

3. <\/span><\/span><\/span>Sapta\u015batik\u0101praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101s\u016btra \/ Wen shu shih li so shuo mo ho pan jo po lo mi ching \/ \u015aes-rab-kyi-pha-rol-tu-phyin-pa bdun-brgya-pa \/ mun-su-sa-so-seol-ba-nya-ba-ra-mil-gyeong \/ mo<\/span>n <\/span>ji ?shirishosetsuha<\/span>n<\/span>nyaharamitsukyou<\/span> \/ – \/ – <\/span><\/em>\/ tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.233<\/span><\/p>\n

4. <\/span><\/span><\/span>Sarvabuddhavi<\/span><\/em>\u1e63<\/span><\/em>ay\u0101vat\u0101raj\u00f1\u0101nalok\u0101la<\/span><\/em>\u1e43<\/span><\/em>k\u0101ras\u016btra \/ Tu i ch’ieh chu fo ching chieh chih yen ching \/ Sa<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>s-rgyas thams-cad-kyi yul-la <\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>jug-pa<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i ye-\u015bes sna<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>-ba<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i rgyan \/ do-il-che-je-bul-gyeong-gye-ji-eom-gyeong \/ do issai shi ?butsukyougaichigo<\/span>n<\/span>kyou <\/span>\/ – \/ – \/ <\/span><\/em>tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.358<\/span><\/p>\n

5. <\/span><\/span><\/span>A<\/span><\/em>\u1e63\u1e6d<\/span><\/em>abuddhaka(s\u016btra) \/ Pa chi hsiang ching \/ Sa<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>s-rgyas brgyad-pa \/ bal-kko-sang-gyeong \/ wa chi <\/span>kichi ji yoo kyoo<\/span> \/ – \/ – \/ <\/span><\/em>tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.430<\/span><\/p>\n

6. <\/span><\/span><\/span>Mah\u0101m\u0101y\u016bri(vidy\u0101r\u0101j\u00f1\u012b)-(s\u016btra) \/ K’ung ch’iao wang chou ching \/ Rig-s<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>ags-kyi rgyal-mo rma-bya chen-mo \/ gong-ja-gwang-ju-gyeong <\/span>\/ kuji ?kuoujukyou <\/span><\/span><\/em>\/<\/span><\/em><\/span>– \/ – \/ <\/span><\/em>tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.984<\/span><\/p>\n

7. <\/span><\/span><\/span>Anantamukhas\u0101dhakadh\u0101ra<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>\u012b(s\u016btra) \/ She li fu t’o lo ni ching \/ Sgo mtha<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>-yas-pa sgrub pa \/ sa-ri-bul-ta-ra-ni-gyeong \/ shi <\/span>?rihotsudaranikyou<\/span> \/ – \/ – \/ <\/span><\/em>506M \/ tidak diketahui \/ T.1016<\/span><\/p>\n

8. <\/span><\/span><\/span>Ma\u00f1ju\u015br\u012bparip<\/span><\/em>\u1e5b<\/span><\/em>cch\u0101(s\u016btra) \/ Wen shu shih li wen ching \/ – \/ mun-su-sa-ri-mun-gyeong \/ mo<\/span>n <\/span>?shirimo<\/span>n<\/span>kyou<\/span> \/ – \/ – \/ <\/span><\/em>518M \/ tidak diketahui \/ T.468<\/span><\/p>\n

9. <\/span><\/span><\/span><\/em>Da\u015badharma(ka)(s\u016btra) \/ To ch’eng shih fa ching \/ Chos-bcu-pa \/ dae-seung-sip-ppeop-kkyeong \/ bus <\/span>setsu dai ji yooji ppoo kyoo<\/span> \/ – \/ – \/ tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.314<\/span><\/em><\/p>\n

10. <\/span><\/span><\/span>– \/ Chieh t’o tao lun \/ – \/ hae-tal-tto-ron <\/span>\/ ge da tsudo uro <\/span>n <\/span>\/ The path of <\/span>Freedom \/ – \/ <\/span><\/em>515M \/ Upatisya \/ T.1648<\/span><\/p>\n

11. <\/span><\/span><\/span>– \/ Da cheng bao yun jing \/ – \/ – \/ dai ji yoo hoo u<\/span>n <\/span>kyoo<\/span> \/ – \/ – \/ <\/span><\/em>tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.659<\/span><\/p>\n

12. <\/span><\/span><\/span>– \/ Erh shih pa yeh ch’a ta chun wang ming hao \/ – \/ – \/ – \/ – \/ – \/ tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ Z.736 <\/span><\/p>\n

Paramartha dilaporkan membawa dan menerjemah manuskrip berikut :<\/p>\n

1. <\/span><\/span><\/span>Arthavighu<\/span><\/em>\u1e63\u1e6d<\/span><\/em>as\u016btra \/ Kuang i fa men ching \/ Don rgyas-pa \/ <\/span><\/span><\/em>gwang-ui-beom-mun-gyeong<\/span><\/em> \/ <\/span><\/em>koo<\/span><\/em><\/span> gihoumo<\/span><\/em><\/span>n<\/span><\/em><\/span>kyou <\/span><\/em><\/span>\/ – \/ – \/ <\/span><\/em>563M \/ tidak diketahui \/ T.97<\/span><\/p>\n

2. <\/span><\/span><\/span>Vajracchedik\u0101praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101s\u016btra<\/span><\/em> \/ Chin kang po jo po lo mi ching \/ <\/span><\/em>\u015aes-rab-kyi-pha-rol-tu-phyin-pa rdo-rje gcod-pa \/ <\/span><\/em>geum-gang-ba-nya-ba-ra-mil-gyeong \/ <\/span>ko<\/span>n <\/span>go u han<\/span> <\/span>ni ?haramitsukyou<\/span> \/ The Diamond Sutra(Chin-Kang-Ching) \/ Vajracchedika(Prajnaparamarita) – Traduite Du Texte Sanscrit (Perancis) \/ <\/span><\/span><\/em>569M<\/span> \/ tidak diketahui \/ T.237<\/span><\/p>\n

3. <\/span><\/span><\/span><\/em>Anuttarasrayasutra \/ Fo Shuo Wu Shang I Ching \/ – \/ <\/span><\/em>mu-sang-ui-gyeong \/ bus setsu mujouekyou<\/span><\/span><\/em> \/ – \/ – \/ <\/span><\/em>557M \/ tidak diketahui \/ T.669<\/span><\/em><\/p>\n

4. <\/span><\/span><\/span>Sandh\u012bnirmocanas\u016btra \/ Chieh Chieh Ching \/ Dgo<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>s-pa <\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>es-par <\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>grel-pa \/ <\/span><\/em>hae-jeol-gyeong \/ bus se tsuge setsu kyoo<\/span><\/span><\/em> \/ – \/ – \/ <\/span><\/em>557M \/ tidak diketahui \/ T.677<\/span><\/p>\n

5. <\/span><\/span><\/span><\/em>Vinaya-dvavimsatiprasannartha-sastra \/ Lu Erh Shih Erh Ming Liao Lun \/ – \/ <\/span><\/em>yu-ri-si-bi-myeong-nyo-ron<\/span><\/em> \/ <\/span><\/em>ritsu ni juu ni myoo ryooro <\/span><\/em><\/span>n<\/span><\/em><\/span> \/ The Literature of the Personalists of Early Buddhism \/ – \/ <\/span><\/em>568M \/ Buddhatrata \/ T.1461<\/span><\/em><\/p>\n

6. <\/span><\/span><\/span>Abhidharmako\u015ba\u015b\u0101stra \/ A P’i Ta Mo Chu She Shih Lun \/ Chos m<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>on-pa<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i mdsod-kyi b\u015bad-pa \/ <\/span><\/em>a-bi-dal-ma-kku-sa-seong-non \/ a bidatsumakushashakuro<\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ Abhidharmakosabhasyam \/ L’abhidharmako\u015ba (Perancis) \/ <\/span><\/em>568M \/ Vasubandhu \/ T.1559<\/span><\/p>\n

7. <\/span><\/span><\/span>Yogacarabhumi \/ Chueh Ting Tsang Lun \/ – \/ <\/span><\/em>gyeol-jeong-jang-non \/ ketsu jooji ?uro<\/span>n <\/span><\/span><\/em>\/ – \/ – \/ <\/span><\/em>tidak diketahui \/ Asanga \/ T.1584<\/span><\/p>\n

8. <\/span><\/span><\/span>Tri<\/span><\/em>\u1e41<\/span><\/em>\u015bik\u0101(k\u0101rik\u0101) \/ Chuan Shih Lun \/ Sum-cu-pa<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i tshig-le<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>ur byas-pa \/ <\/span><\/em>jeon-sing-non<\/span><\/em> \/ <\/span><\/em>te<\/span><\/em><\/span>n<\/span><\/em><\/span>ji kiro <\/span><\/em><\/span>n<\/span><\/em><\/span> \/ In: Philosophy of Mind in Sixth-Century China: Parmartha’s \u2018Evolution of Consciousness\u2019 \/ – \/ <\/span><\/em>tidak diketahui \/ Vasubandhu \/ T.1587<\/span><\/p>\n

9. <\/span><\/span><\/span>Vimsatikavijnaptimatratasiddhisastra (Vi<\/span><\/em>\u1e41<\/span><\/em>\u015batik\u0101v<\/span><\/em>\u1e5b<\/span><\/em>tti) \/ Ta Cheng Wei Shih Lun \/ \u00d1i-\u015bu-pa<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i <\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>grel-pa \/ <\/span><\/em>dae-seung-yu-sing-non \/ dai ji ?uyuishikiro<\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ – \/ – <\/span><\/em>\/ tidak diketahui \/ Vasubandhu \/ T.1589<\/span><\/p>\n

10. <\/span><\/span><\/span>Mah\u0101y\u0101nasamparigraha (Mah\u0101y\u0101nasa<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>graha) \/ She Ta Cheng Lun \/ Theg-pa chen-po bsdus-pa \/ s<\/span><\/em>eop-ttae-seung-non<\/span><\/em> \/ Sh\u014d-dai-j\u014d-ron \/ The Summary of the Great Vehicle (Revised Second Edition) \/ – \/ <\/span><\/em>563M \/ Asanga \/ T.1593<\/span><\/p>\n

11. <\/span><\/span><\/span>Mah\u0101y\u0101nasa<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>gr\u0101habh\u0101<\/span><\/em>\u1e63<\/span><\/em>ya \/ She Ta Sheng Lun Shih \/ Theg-pa chen-po bsdus-pa<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i <\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>grel-pa \/ <\/span><\/em>seop-ttae-seung-non-seok \/ shi ?udaijouro<\/span>n<\/span>shaku<\/span><\/span><\/em> \/ – \/ – \/ <\/span><\/em>563M \/ Vasubandhu \/ T.1595<\/span><\/p>\n

12. <\/span><\/span><\/span>Madhy\u0101ntavibha<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>gabh\u0101<\/span><\/em>\u1e63<\/span><\/em>ya \/ Chung Pien Fen Pieh Lun \/ <\/span>Dbus da<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em> mtha<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em> rnam-par <\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>byed-pa<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i <\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>grel-pa \/ <\/span><\/em>jung-byeon-bun-byeol-lon<\/span><\/em> \/ <\/span><\/em>chi ?uhe<\/span><\/em><\/span>n<\/span><\/em><\/span>fu<\/span><\/em><\/span>n<\/span><\/em><\/span>betsuro<\/span><\/em><\/span>n \/<\/span><\/em><\/span> Middle Beyond Extremes: Maitreya’s Madhyantavibhaga \/ – \/ <\/span><\/em>tidak diketahui \/ Vasubandhu \/ T.1599<\/span><\/p>\n

13. <\/span><\/span><\/span>A<\/span><\/em>\u1e63\u1e6d<\/span><\/em>ada\u015ba\u015b\u016bnyat\u0101\u015b\u0101stra \/ Shih Pa Kung Lun \/ – \/ <\/span><\/em>sip-ppal-kkong-non \/ juu wa chiku uro <\/span>n \/<\/span><\/span><\/em> – \/ – <\/span><\/em>\/ tidak diketahui \/ N\u0101g\u0101rjuna \/ T.1616<\/span><\/p>\n

14. <\/span><\/span><\/span>Tryalaksanasastra \/ San Wu Hsing Lun \/ – \/ <\/span><\/em>sam-mu-seong-non \/ sa<\/span>n <\/span>mushi ?uro<\/span>n <\/span><\/span><\/em>\/ – \/ – \/ <\/span><\/em>tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.1617<\/span><\/p>\n

15. <\/span><\/span><\/span>\u0100lambanapar\u012bk<\/span><\/em>\u1e63<\/span><\/em>\u0101 \/ Wu Hsiang Ssu Chen Lun \/ Dmigs-pa brtag-pa \/ <\/span><\/em>mu-sang-sa-jil-lon \/ muso u shi jin<\/span> <\/span>ro <\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ \u0100la<\/span><\/em>\u1e41<\/span><\/em>banapar\u012bk<\/span><\/em>\u1e63<\/span><\/em>a and V<\/span><\/em>\u1e5b<\/span><\/em>tti \/ Dign\u0101ga: Examen de l\u2019objet de la connaissance (\u0100la<\/span><\/em>\u1e43<\/span><\/em>bana-par\u012bk<\/span><\/em>\u1e63<\/span><\/em>\u0101) (Perancis) \/ <\/span><\/em>tidak diketahui \/ Dignaga \/ T.1619<\/span><\/p>\n

16. <\/span><\/span><\/span>Hastav\u0101laprakara<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>a \/ Chieh Chuan Lun \/ Cha-\u015bas-kyi yan-lag ces-bya-ba<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i rab-tu-byed-pa \/ <\/span><\/em>hae-gwol-lon \/ ge ke<\/span>n <\/span>ro <\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ On Voidness (A Study on Buddhist Nihilism) \/ – \/ <\/span><\/em>tidak diketahui \/ Aryadeva \/ T.1620<\/span><\/p>\n

17. <\/span><\/span><\/span>Tarka\u015b\u0101stra \/ Ju Shih Lun Fan Chih Nan Pin \/ – \/ <\/span><\/em>yeo-sil-lon-ban-jil-lan-pum \/ ni ?jitsuro<\/span>n <\/span>ho<\/span>n <\/span>ze tsu na<\/span>n<\/span>bo <\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ – \/ – \/ <\/span><\/em>550M \/ Vasubandhu \/ T.1633<\/span><\/p>\n

18. <\/span><\/span><\/span>Lak<\/span><\/em>\u1e63<\/span><\/em>a<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>\u0101nus\u0101ra\u015b\u0101stra \/ Sui Hsing Lun \/ – \/ <\/span><\/em>su-sang-non \/ zui soo ro <\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ – \/ – \/ <\/span><\/em>tidak diketahui \/ Gunamati (guru Paramartha) \/ T.1641<\/span><\/p>\n

19. <\/span><\/span><\/span><\/em>Lokaprajnaptyabhidharmasustra \/ Fo Shuo Li Shih A P’i T’an Lun \/ – \/ <\/span><\/em>ip-sse-a-bi-dam-non \/ bus se tsuri ?useabido<\/span>n<\/span>ro<\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ – \/ – \/ <\/span><\/em>558@559M \/ tidak diketahui \/ T.1644<\/span><\/em><\/p>\n

20. <\/span><\/span><\/span>Catu<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>satya\u015b\u0101stra \/ Ssu Tin Lun \/ – \/ <\/span><\/em>sa-je-ron \/ shi ta iro <\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ – \/ – \/ <\/span><\/em>tidak diketahui \/ Vasuvarman \/ T.1647<\/span><\/p>\n

21. <\/span><\/span><\/span><\/em>Arya<\/span><\/em> Ratnavali<\/span><\/em> (R\u0101japarikath\u0101ratnam\u0101l\u012b) \/ Pao Hsing Wang Chen Lun \/ Rgyal-po-la gtam-bya-ba rin-po-che<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i phre<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>-ba \/ <\/span><\/em>bo-haeng-wang-jeong-non \/ hoo gyo u ooshoo ro <\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ A Strand of Dharma Jewel \/ – <\/span><\/em>\/ tidak diketahui \/ N\u0101g\u0101rjuna \/ T.1656 <\/span><\/em><\/p>\n

22. <\/span><\/span><\/span>Mah\u0101y\u0101na\u015braddhotp\u0101da\u015b\u0101stra \/ Ta Cheng Chi Hsin Lun \/ – \/ <\/span><\/em>dae-seung-gi-sil-lon \/ dai ji ?ukishi<\/span>n<\/span>ro<\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ The Awakening of Faith \/ Trait\u00e9 sur l\u2019acte de foi dans le Grand V\u00e9hicule (Perancis) & Het Ontwaken van Gelovig Vertrouwen in de Mahayana (Belanda) \/ <\/span><\/em>553M \/ Asvaghosa \/ T.1666<\/span><\/p>\n

23. <\/span><\/span><\/span>Samayabhedoparacanacakra \/ Shih Pa Pu Lun \/ Gshu<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>-lugs-kyi bye-brag bkod-pa<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i <\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>khor-lo \/ <\/span><\/em>sip-pal-ppu-ron \/ ji ?uhachiburo<\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ – \/ – \/ <\/span><\/em>tidak diketahui \/ Vasumitra \/ T. 2032<\/span><\/p>\n

24. <\/span><\/span><\/span>Samayabhedoparacanacakra \/ Pu Chih I Lun \/ Gshu<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>-lugs-kyi bye-brag bkod-pa<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i <\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>khor-lo \/ <\/span><\/em>bu-ji-bi-ron \/ bushi ?uiro<\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ – \/ \u201cL’origine des sectes bouddhiques d’apres Paramartha\u201d (Perancis) <\/span><\/em>\/ tidak diketahui \/ Vasumitra \/ T.2033<\/span><\/p>\n

25. <\/span><\/span><\/span>S\u0101<\/span><\/em>\u1e41<\/span><\/em>khyak\u0101rik\u0101 \/ Jing Qi Shi Lun (Chin Chi Shih Lun) \/ – \/ <\/span><\/em>geum-chil-sim-non \/ ki<\/span>n <\/span>shi chi ji ?uro<\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ The S\u0101<\/span><\/em>\u1e41<\/span><\/em>khyak\u0101rik\u0101 \u2013Is\u2019vara Krsna\u2019s Memorable Verses on Samkhya Philosophy with the Commentary of Gaudapadacarya \/ – \/ <\/span><\/em>tidak diketahui \/ Ishvara Krisna \/ <\/span>T.2137<\/span><\/p>\n

26. <\/span><\/span><\/span>Buddhabidharmasustra \/ Fo A P’i T’an Ching (ch’u chia hsiang p’in ti i) \/ – \/ <\/span><\/em>bu-ra-bi-dam-gyeong-chul-ga-sang-pum-je-il \/ butsu a bido<\/span>n<\/span>kyou<\/span><\/span><\/em> \/ – \/ – <\/span><\/em>\/ tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.1482<\/span><\/p>\n

27. <\/span><\/span><\/span>– \/ Nieh Pan Ching Pen Yu Chin Wu Chi Lun \/ – \/ <\/span><\/em>nyeol-ban-gyeong-bo-nyu-geum-mu-geol-lon \/ ne ha<\/span>n<\/span>ki ?uho<\/span>n<\/span>uko<\/span>n<\/span>mugero<\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ – \/ – <\/span><\/em>\/ tidak diketahui \/ Vasubandhu \/ T.1528<\/span><\/p>\n

28. <\/span><\/span><\/span>– \/ I Chiao Ching Lun \/ – \/ <\/span><\/em>yu-gyo-gyeong-non \/ yui ki ?ugiyouro<\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ – \/ – \/ <\/span><\/em>tidak diketahui \/ Vasubandhu \/ T.1529<\/span><\/p>\n

29. <\/span><\/span><\/span>– \/ Fo Hsing Lun \/ – \/ <\/span><\/em>bul-seong-non \/ bus sho uro <\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ Buddha Nature \/ – <\/span><\/em>\/ tidak diketahui \/ Vasubandhu \/ T.1610<\/span><\/p>\n

30. <\/span><\/span><\/span>– \/ Hsien Shih Lun \/ – \/ <\/span><\/em>hyeon-sing-non \/ ke<\/span>n<\/span>ji<\/span> kiro <\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ – \/ – <\/span><\/em>\/ tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.1618<\/span><\/p>\n

31. <\/span><\/span><\/span>– \/ Ta Tsung Ti Hsun Wen Pen Lun \/ – \/ <\/span><\/em>dae-jong-ji-hyeon-mun-bol-lon \/ daishi ?uchige<\/span>n<\/span>mo<\/span>n<\/span>ho<\/span>n<\/span>ro<\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ – \/ – \/ <\/span><\/em>tidak diketahui \/ Asvaghosa \/ T.1669<\/span><\/p>\n

32. <\/span><\/span><\/span>– \/ P’o Sou P’an Tou Fa Shih Chuan \/ – \/ <\/span><\/em>ba-su-ban-du-beop-ssa-jeon \/ ba soba <\/span>n <\/span>do hooshi de<\/span>n<\/span><\/span><\/em> \/ \u201cBiography of Dharma Master Vasubandhu\u201d in: Lives of Great Monks & Nuns \/ – \/ <\/span><\/em>tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.2049<\/span><\/p>\n

33. <\/span><\/span><\/span>Suvarnaprabhasasutra \/ Chin-kuang-ming tsui-sheng-wang-ching \/ – \/ – \/ Konkw\u014dmy\u014dky\u014d \/ <\/span><\/em>Golden Light Sutra<\/span><\/em> <\/span><\/em>\/ – \/ <\/span><\/em>tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ tiada indeks Taisho<\/span><\/p>\n

34. <\/span><\/span><\/span>Bodhisattavabhumi \/ – \/ – \/ – \/ – \/ – \/ – \/ <\/em>tidak diketahui \/ Asanga \/ tiada indeks Taisho<\/p>\n

Lampiran 2<\/span><\/strong> : Manuskrip Sriwijaya<\/span><\/p>\n

I-Ching dilaporkan membawa dan menerjemah manuskrip berikut :<\/span><\/p>\n

1. <\/span><\/span><\/span> <\/span>(M\u016blasarv\u0101stiv\u0101da)Bhik<\/span><\/em>\u1e63<\/span><\/em>u<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>\u012bpr\u0101timok<\/span><\/em>\u1e63<\/span><\/em>as\u016btra \/ Ken pen shuo i ch’ieh yu pu pi ch’uni chieh ching\/ Dge-slo<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>-ma<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i so-sor thar-ba<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i mdo \/ geun-bon-seo-ril-che-yu-bu-pil-chu-ni-gye-gyeong \/ ko<\/span>n <\/span>po<\/span>n <\/span>se tsu issai ubu his shi ?nikaikyou<\/span> \/ – \/ – \/ <\/span><\/em>710M \/ tidak diketahui \/ T.1455<\/span><\/p>\n

2. <\/span><\/span><\/span><\/em>(M\u016blasarv\u0101stiv\u0101da)Bhik<\/span><\/em>\u1e63<\/span><\/em>u<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>\u012bvinayavibha<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>ga \/ Ken pen shuo i ch’ieh yu pu pi ch’u ni p’i na yeh \/ Dge-slo<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>-ma<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i <\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>dul-ba rnam-par-<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>byed-pa \/ geun-bon-seo-ril-che-yu-bu-pil-chu-ni-bi-na-ya \/ ko<\/span>n <\/span>po<\/span>n <\/span>se tsu issai ubu his shi ?nibinaya<\/span> \/ – \/ – \/ <\/span><\/em>710M \/ tidak diketahui \/ T.1443<\/span><\/em><\/p>\n

3. <\/span><\/span><\/span>(M\u016blasarv\u0101stiv\u0101da)eka\u015batakarman \/ Kan pen shuo i ch’ieh yu pu po i chieh mo \/ – \/ geun-bon-seo-ril-che-yu-bu-bae-gil-gal-ma \/ ko<\/span>n <\/span>po<\/span>n <\/span>se tsu issai ubu hi ?kuichiko<\/span>n<\/span>ma<\/span> \/ – \/ – <\/span><\/em>\/ 703M \/ tidak diketahui \/ T.1453<\/span><\/p>\n

4. <\/span><\/span><\/span>(M\u016blasarv\u0101stiv\u0101da)nid\u0101nam\u0101t<\/span><\/em>\u1e5b<\/span><\/em>k\u0101 \/ Ken pen shuo i ch’ieh yu pu ni t’o na mu te chia \/ – \/ geun-bon-seo-ril-che-yu-bu-ni-ta-na-mok-tteuk-kka \/ ko<\/span>n <\/span>po<\/span>n s<\/span>e tsu issai ubu ni da na mokuto ka<\/span> \/ – \/ – \/ <\/span><\/em>702@703M \/ tidak diketahui \/ T.1452<\/span><\/p>\n

5. <\/span><\/span><\/span><\/em>(M\u016blasarv\u0101st\u012bv\u0101da)Pratimok<\/span><\/em>\u1e63<\/span><\/em>as\u016btra \/ Ken pen shuo i ch’ieh yu pu chieh ching \/ So-sor than-ba<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i mdo \/ geun-bon-seo-ril-che-yu-bu-gye-gyeong \/ ko<\/span>n <\/span>po<\/span>n <\/span>se tsu issai ubu kai kyoo<\/span> \/ – \/ – \/ 710M \/ tidak diketahui \/ T.1454<\/span><\/em><\/p>\n

6. <\/span><\/span><\/span><\/em>(M\u016blasarv\u0101stiv\u0101da)vinayak\u0101rik\u0101 \/ Ken pen shuo i ch’ieh yu pu p’i nai yeh sung \/ <\/span><\/em>\u1e24<\/span><\/em>dul-ba tshig-le<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>ur-byas-pa \/ geun-bon-seo-ril-che-yu-bu-bi-na-ya-song \/ ko<\/span>n <\/span>po<\/span>n <\/span>se tsu issai ubu bina yaji ?<\/span> \/ – \/ – \/ 710M \/ Vai\u015b\u0101khy\u0101 \/ T.1459<\/span><\/em><\/p>\n

7. <\/span><\/span><\/span><\/em>(M\u016blasarv\u0101stiv\u0101da)vinayak<\/span><\/em>\u1e63<\/span><\/em>udrakavastu \/ Gen pen shuo i ch’ieh yu pu p’i na yeh tsa shih \/ <\/span><\/em>\u1e24<\/span><\/em>dul-ba phran-tshegs-kyi-gshi \/ geun-bon-seo-ril-che-yu-bu-bi-na-ya-jap-ssa \/ ko<\/span>n <\/span>po<\/span>n <\/span>se tsu issai ubu bina ya zou ji<\/span> \/ – \/ – \/ tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.1451<\/span><\/em><\/p>\n

8. <\/span><\/span><\/span><\/em>(M\u016blasarv\u0101stiv\u0101da)vinayanid\u0101nam\u0101t\u1e5b<\/span>k\u0101k\u0101rik\u0101 \/ Ken pen shuo i ch’ieh yu pu p’i nai yeh ni t’o na mu te chia she sung \/ – \/ geun-bon-seo-ril-che-yu-bu-bi-na-ya-ni-ta-na-mok-tteuk-kka-seop-ssong \/ ko<\/span><\/em><\/span>n <\/span><\/em><\/span>po<\/span><\/em><\/span>n <\/span><\/em><\/span>se tsu issai ubu bina ya ni da na makuto ka<\/span><\/em><\/span> \/ – \/ – \/ 710M \/ tidak diketahui \/ T.1456<\/em><\/p>\n

9. <\/span><\/span><\/span><\/em>(M\u016blasarv\u0101stiv\u0101da)Vinayavibha<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>ga \/ Ken pen shuo i ch’ieh yu pu p’i na yeh \/ <\/span><\/em>\u1e24<\/span><\/em>dul-ba rnam-bar-<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>byed-pa \/ geun-bon-seo-ril-che-yu-bu-bi-na-ya \/ ko<\/span>n <\/span>po<\/span>n <\/span>se tsu issai ubu bina ya<\/span> \/ – \/ – \/ 702@703M \/ tidak diketahui \/ T.1442<\/span><\/em><\/p>\n

10. <\/span><\/span><\/span><\/em>(M\u016blasarv\u0101stiv\u0101da)Vinayayasangraha \/ Ken pen sa p’o to pu l\u00fc she \/ <\/span><\/em>\u1e24<\/span><\/em>dul-ba bsdus-pa \/ geun-bon-sal-pa-tta-bu-yul-seop \/ ko<\/span>n <\/span>po<\/span>n <\/span>se tsu issai ubu ritsu sho u<\/span> \/ A Brief Presentation of Vowed Morality \/ – \/ 710M \/ Vi\u015be<\/span><\/em>\u1e63<\/span><\/em>a \/ T.1458<\/span><\/em><\/p>\n

11. <\/span><\/span><\/span><\/em>(Sarvadurgatipari\u015bodhana)-u<\/span><\/em>\u1e63\u1e47<\/span><\/em>\u012b<\/span><\/em>\u1e63<\/span><\/em>avijayadh\u0101ra<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>\u012b(s\u016btra) \/ Fo ting tsun sheng t’o to ni ching \/ De-bshin-g\u015begs pa thams-cad-kyi gtsug-tor rnam-par rgyal-ba \/ bul-jeong-jon-seung-ta-ra-ni-gyeong \/ bus setsu buc chi ?uso<\/span>n<\/span>shoudaranikyou<\/span> \/ – \/ – \/ 710M \/ tidak diketahui \/ T.971<\/span><\/em><\/p>\n

12. <\/span><\/span><\/span><\/em>\u0100la<\/span><\/em>\u1e41<\/span><\/em>banapar\u012bk<\/span><\/em>\u1e63<\/span><\/em>\u0101 \/ Kuan so y\u00fcan lun shih \/ – \/ gwan-so-yeol-lon-seok \/ ka<\/span>n<\/span>shi ?e<\/span>n<\/span>ro<\/span>n<\/span>shaku<\/span> \/ \u0100la<\/span><\/em>\u1e41<\/span><\/em>banapar\u012bk<\/span><\/em>\u1e63<\/span><\/em>a and V<\/span><\/em>\u1e5b<\/span><\/em>tti. Restored into Sanskrit from the Tibetan and Chinese versions and ed. with English translation and notes \/ Sein als Bewusstsein: Ein Beitrag zur Mah\u0101y\u0101na-Philosophie (Jerman) \/ 710M \/ Dharmapala \/ T.1625<\/span><\/em><\/p>\n

13. <\/span><\/span><\/span><\/em>Anandagarbh\u0101vakr\u0101ntinirde\u015ba(s\u016btra) \/ Fo shuo ju t’ai ts’ang hui \/ Fo wei nan t’o shuo ch’u chia ju t’ai ching \/ Dga<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>-bo-la m<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>al-na-gnas-pa bstan-pa \/ bul-seo-rip-tae-jang-hoe \/ bu-rwi-nan-da-seol-chul-ga-ip-tae-gyeong \/ dai hoo shaku kyoo <\/span> <\/span>\/ – \/ – \/ 710M \/ tidak diketahui \/ T.310.14<\/span><\/em><\/p>\n

14. <\/span><\/span><\/span><\/em>Anityat\u0101s\u016btra \/ Wu ch’ang ching \/ Mi-rtag-pa-\u00f1id-kyi mdo \/ mu-sang-gyeong \/ bus setsu mujoukyou<\/span>\/ The Sutra on Impermanence \/ – \/ 701M \/ tidak diketahui \/ T.801<\/span><\/em><\/p>\n

15. <\/span><\/span><\/span><\/em>Ar\u015bapra\u015bamanas\u016btra \/ Liao chih ping ching \/ Gshan <\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>brum rab-tu shi-bar-byed-pa<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i mdo \/ yo-chi-byeong-gyeong \/ bus se tsuri ?ujibyoukyou<\/span> \/ Buddha Speakes the Sutra on Healing Haemorrhoids \/ – \/ 710M \/ tidak diketahui \/ T.1325<\/span><\/em><\/p>\n

16. <\/span><\/span><\/span><\/em>Bhadrak\u0101r\u0101tr\u012b(s\u016btra) \/ Shan yeh ching \/ Mtshan-mo bza<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em> po \/ seo-nya-gyeong \/ bus setsu ze<\/span>n <\/span>ya kyoo<\/span> \/ – \/ – \/ 701M \/ tidak diketahui \/ T.1362<\/span><\/em><\/p>\n

17. <\/span><\/span><\/span><\/em>Bhavasa<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>kr\u0101ntis\u016btra \/ Ta ch’eng liu chuan chu yu ching \/ Srid-pa <\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>pho-ba \/ dae-seung-nyu-jeon-je-yu-gyeong \/ bus setsu dai ji ?urute<\/span>n<\/span>shoukyou<\/span> \/ – \/ – \/ 701M \/ tidak diketahui \/ T.577<\/span><\/em><\/p>\n

18. <\/span><\/span><\/span><\/em>Dharmacakrapravartanas\u016btra \/ San chuan fa lun ching \/ Chos-kyi-<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>khor-lo rab-tu bskor-ba<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i mdo \/ sam-jeon-beom-nyun-gyeong \/ bus setsu sa<\/span>n <\/span>te<\/span>n<\/span>boo ri<\/span>n <\/span>kyoo<\/span> \/ – \/ – \/ 710M \/ tidak diketahui \/ T.110<\/span><\/em><\/p>\n

19. <\/span><\/span><\/span><\/em>D\u012brghanakhaparivr\u0101jakaparip<\/span><\/em>\u1e5b<\/span><\/em>cch\u0101(s\u016btra) \/ Ch’ang chao fan chih ch’ing wen ching \/ Kun-tu-rgyu-pa sen-ri<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>s-kyis shus-pa \/ jang-jo-beom-ji-cheong-mun-gyeong \/ chi ?usoubo<\/span>n<\/span>shishoumo<\/span>n<\/span>kyou<\/span> \/ – \/ – \/ 701M \/ tidak diketahui \/ T.584<\/span><\/em><\/p>\n

20. <\/span><\/span><\/span><\/em>Dv\u0101da\u015babuddhaka(s\u016btra) \/ Ch’ang tsan ju lai kung te shen chou ching \/ Sa<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>s-rgyas bcu-g\u00f1is pa \/ ching-cha-nyeo-rae-gong-deok-ssin-ju-gyeong \/ bus se tsu shi ?usa<\/span>n<\/span>nyoraikudokuji<\/span>n<\/span>shukyou<\/span> \/ – \/ – \/ 711M \/ tidak diketahui \/ T.1349<\/span><\/em><\/p>\n

21. <\/span><\/span><\/span><\/em>Hastav\u0101laprakara<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>a \/ Chang chung lun \/ Cha-\u015bas-kyi yan-lag ces-bya-ba<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i rab-tu-byed-pa \/ jang-jung-non \/ shi ?uchuuro<\/span>n<\/span> \/ The Hand Treatise: A Work of \u0100ryadeva (T.1620 ?) \/ – \/ 702@703M \/ Dign\u0101ga @ Aryadeva \/ T.1621<\/span><\/em><\/p>\n

22. <\/span><\/span><\/span><\/em>Mah\u0101m\u0101y\u016bri(vidy\u0101r\u0101j\u00f1\u012b)-(s\u016btra) \/ Ta k’ung ch’iao chou wang ching \/ Rig-s<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>ags-kyi rgyal-mo rma-bya chen-mo \/ dae-gong-jak-jju-wang-gyeong \/ bus setsu da ikuji ?kujuoukyou<\/span> \/ – \/ – \/ 705M \/ tidak diketahui \/ T.985<\/span><\/em><\/p>\n

23. <\/span><\/span><\/span><\/em>Maitreyavy\u0101kara<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>a(s\u016btra) \/ Mi le hsia sheng ch’eng fo ching \/ mi-reu-ka-saeng-seong-bul-gyeong \/ bus setsu da ikuji bus setsu miroku ge shi ?ujoubutsukyou<\/span> \/ – \/ – \/ – \/ 701M \/ tidak diketahui \/ T.455<\/span><\/em><\/p>\n

24. <\/span><\/span><\/span><\/em>Niyat\u0101niyata(gati)mudr\u0101vat\u0101ras\u016btra \/ Ju ting pu ting yin ching \/ <\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>es-pa da<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em> ma-<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>es-par <\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>gro-ba<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i phyag-rgya-la <\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>jug-pa \/ ip-jjeong-bul-jeong-in-gyeong \/ ni ?ujoufujiyoui<\/span>n<\/span>kyou<\/span> – \/ – \/ – \/ 700M \/ tidak diketahui \/ T.646<\/span><\/em><\/p>\n

25. <\/span><\/span><\/span><\/em>Ny\u0101yamukha \/ Yin ming cheng li men lun \/ – \/ in-myeong-jeong-ni-mul-lon \/ I <\/span>n <\/span>mi ?ushourimo<\/span>n<\/span>ro<\/span>n<\/span> \/ The Ny\u0101yamukha of Dig<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>n\u0101ga: The Oldest Buddhist Text on Logic after Chinese and Tibetan Materials (T.1628 ?) \/ – \/ 711M \/ Dignaga \/ T.1629<\/span><\/em><\/p>\n

26. <\/span><\/span><\/span><\/em>Padmacint\u0101ma<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>idh\u0101ra<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>\u012b(s\u016btra) \/ Kuan tzu tsai p’u sa ju i hsin t’o lo ni chou ching \/ Spyan-ras-gzigs dba<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>-phyug-gi gsa<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>-ba<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i mdsod-t<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>ogs pa med-pa<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i yid-bshin-gyi-<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>khor-lo<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i s\u00f1i<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>-po shes-bya-ba<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i-gzu<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>s \/ gwan-ja-jae-bo-sa-ryeo-ui-sim-ta-ra-ni-ju-gyeong \/ bus setsuka <\/span>n <\/span>ji zaibosatsunyoishi<\/span>n<\/span>daranijukyou<\/span> \/ – \/ – \/ 710M \/ tidak diketahui \/ T.1081<\/span><\/em><\/p>\n

27. <\/span><\/span><\/span><\/em>R\u0101j\u0101vav\u0101daka(s\u016btra) \/ Fo wei sheng kuang t’ien tzu shuo wang fa ching \/ Rgyal-po-la gdams-pa\/ bu-rwi-seung-gwang-cheon-ja-seo-rwang-beop-kkyeong \/ butsu ishi ?ukoute<\/span>n<\/span>shisetsuouhoukyou<\/span> \/ – \/ – \/ 705M \/ tidak diketahui \/ T.593<\/span><\/em><\/p>\n

28. <\/span><\/span><\/span><\/em>S\u0101garan\u0101gar\u0101japarip<\/span><\/em>\u1e5b<\/span><\/em>cch\u0101(s\u016btra) \/ Fo wei hai lung wang shuo fa yin ching \/ Klu<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>u rgyal-po rgya-mtshos shus-pa \/ bu-rwi-hae-ryong-wang-seol-beo-bin-gyeong \/ bus setsu kairi ?uousetsuhoui<\/span>n<\/span>kyou<\/span> \/ The Dharma-Seal Sutra Spoken by the Buddha for Ocean Dragon King \/ – \/ 711M \/ tidak diketahui \/ T.599<\/span><\/em><\/p>\n

29. <\/span><\/span><\/span><\/em>Saptatath\u0101gatap\u016brvapra<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>idh\u0101navi\u015be<\/span><\/em>\u1e63<\/span><\/em>avistara(s\u016btra) \/ Yao shih liu li kuang ch’i fo pen y\u00fcan kung te ching \/ De-bshin-g\u015begs-pa bdun-gyi s<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>on-gyi smon-lam-gyi khyad-par rgyas-pa \/ yak-ssa-ryu-ri-gwang-chil-bul-bo-nwon-gyo-deok-kkyeong \/ yakushi ruri koo shi chi butsu ho<\/span>n <\/span>ga<\/span>n <\/span>kudoku kyoo <\/span> <\/span>\/ The Lapis Lazuli Radiance Buddha, Master of Healing: A Study in Iconography and Meaning \/ – \/ 707M \/ tidak diketahui \/ T.451<\/span><\/em><\/p>\n

30. <\/span><\/span><\/span><\/em>Sarvadharmagu<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>avy\u016bhar\u0101ja(s\u016btra) \/ I ch’ieh kung to chuang yen wang ching \/ Chos thams-cad-kyi yon-tan bkod-pa<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i rgyal po \/ il-che-gong-deok-jjang-eo-mwang-gyeong \/ bus se tsu issai kudoku shi ?ugo<\/span>n<\/span>oukyou<\/span> \/ – \/ – \/ 705M \/ tidak diketahui \/ T.1374<\/span><\/em><\/p>\n

31. <\/span><\/span><\/span><\/em>Sarvatath\u0101gat\u0101dhi<\/span><\/em>\u1e63\u1e6d<\/span><\/em>h\u0101nasattv\u0101valokanabuddhak<\/span><\/em>\u1e63<\/span><\/em>etrasandar\u015banavy\u016bhar\u0101ja(dh\u0101ra<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>\u012b)s\u016btra \/ Chuang yen wang t’o lo ni chou ching \/ De-bshin-g\u015begs-pa thams-cad-kyi byin-gyi-rlabs sems-can-la gzigs \u015bi<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em> sa<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>s-rgyas-kyi shi<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>-gi bkod-pa kun-tu-ston-pa \/ ang-eo-mwang-ta-ra-ni-ju-gyeong \/ bus se tsu shi ?ugo<\/span>n<\/span>oudaranijukyou<\/span> \/ – \/ – \/ 701M \/ tidak diketahui \/ T.1375<\/span><\/em><\/p>\n

32. <\/span><\/span><\/span><\/em>\u015aatapa\u00f1ca\u015batikastotra \/ I po wu shih tsan fo sung \/ Brgya l<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>a-bcu-pa shes-bya-ba<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i bstod-pa \/ il-bae-go-sip-chan-bul-song \/ ip pyakugojuusa<\/span>n<\/span>butsuju <\/span>\/ The \u015aatapa\u00f1c\u0101\u015batka of M\u0101t<\/span><\/em>\u1e5b<\/span><\/em>ce<\/span><\/em>\u1e6d<\/span><\/em>a \/ – \/ 711M \/ M\u0101t<\/span><\/em>\u1e5b<\/span><\/em>ceta \/ T.1680<\/span><\/em><\/p>\n

33. <\/span><\/span><\/span><\/em>Suh<\/span><\/em>\u1e5b<\/span><\/em>llekha \/ Lung shu p’u sa ch’\u00fcan chieh wang sung \/ B\u015bes-pa<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i spri<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>-yig \/ yong-su-bo-sal-kkwon-gye-wang-song \/ ri ?ujubosatsuka<\/span>n<\/span>kaiouju<\/span> \/ Suh-ki-li-lih-kiu: The Suhrillekha or \u2018Friendly Letter\u2019. Written by Lung-Shu (N\u0101g\u0101rjuna) and addressed to King Sadvaha \/ – \/ tidak diketahui \/ N\u0101g\u0101rjuna \/ T.1674<\/span><\/em><\/p>\n

34. <\/span><\/span><\/span><\/em>Suvar<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>aprabh\u0101sa(uttamar\u0101ja)s\u016btra \/ Chin kuang ming tsui sheng wang ching \/ Gser-<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>od dam-pa mchog-tu rnam-par rgyal-ba<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i mdo-sde<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i ryal-po \/ geum-gwang-myeong-choe-seung-wang-gyeong \/ ko<\/span>n<\/span>koo mi ?usaishououkyou<\/span> \/ The S\u016btra of Golden Light: Being a Translation of the Suvar<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>abh\u0101sottamas\u016btra (T.663 ?, T.664 ?) \/ Suv\u0101r<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>aprabh\u0101sottama S\u016btra: Das Goldglanz S\u016btra. Ein Sanskrittext des Mah\u0101y\u0101na-Buddhismus (Jerman) \/ 703M \/ tidak diketahui \/ T.665<\/span><\/em><\/p>\n

35. <\/span><\/span><\/span><\/em>Vajracchedik\u0101praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101s\u016btra Neng tuan chin kang pan jo po lo mi ching \/ Neng tuan chin kang pan jo po lo mi ching \/ \u015aes-rab-kyi-pha-rol-tu-phyin-pa rdo-rje gcod-pa \/ neung-dan-geum-gang-ba-nya-ba-ra-mil-da-gyeong \/ bus setsuko <\/span>n <\/span>go noo da <\/span>n <\/span>ha<\/span>n <\/span>ni ?haramitakyou<\/span> \/ – \/ – \/ 703M \/ tidak diketahui \/ T.239<\/span><\/em><\/p>\n

36. <\/span><\/span><\/span><\/em>Vajracchedik\u0101praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101s\u016btra\u015b\u0101stra \/ Neng tuan chin kang po jo po lo mi to ching lun shih \/ – \/ neung-dan-gim-gang-ba-nyak-pa-ra-mil-da-gyeong-non-seok \/ no uda<\/span>n <\/span>ko<\/span>n <\/span>go u han<\/span> <\/span>ni ?haramitakyouro<\/span>n<\/span>shaku<\/span> \/ – \/ – \/ 711M \/ Asanga@Vasubandhu \/ T.1513<\/span><\/em><\/p>\n

37. <\/span><\/span><\/span><\/em>Vajracchedik\u0101praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101s\u016btra\u015b\u0101strak\u0101rik\u0101 \/ Neng tuan chin kang pan jo po lo mi to ching lun sung \/ – \/ neung-dan-gim-gang-ba-nyak-pa-ra-mil-da-gyeong-non-song \/ no uda<\/span>n <\/span>ko<\/span>n <\/span>go u ha<\/span>n <\/span>ni ?haramitakyouro<\/span>n<\/span>ju<\/span> \/ Verses Commenting On The Vajra Sutra Which Is Able To Cut \/ \u0410\u0441\u0430\u043d\u0433\u0430. \u0420\u0430\u0437\u044a\u044f\u0441\u043d\u0435\u043d\u0438\u0435 \u0412\u0430\u0434\u0436\u0440\u0430\u0447\u0447\u0445\u0435\u0434\u0438\u043a\u0430-\u0441\u0443\u0442\u0440\u044b (Rusia) \/ 711M \/ Asanga@Vasubandhu \/ T.1514<\/span><\/em><\/p>\n

38. <\/span><\/span><\/span><\/em>Vinayavastu \/ Ken pen shuo i ch’ieh yu pu p’i na yeh yao shih \/ <\/span><\/em>\u1e24<\/span><\/em>dul-ba gshi \/ geun-bon-seo-ril-che-yu-bu-bi-na-ya-yak-ssa \/ ko<\/span>n <\/span>po<\/span>n <\/span>se tsu issai ubu ya kuji <\/span> <\/span>\/ – \/ – \/ tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.1448<\/span><\/em><\/p>\n

39. <\/span><\/span><\/span><\/em>Vinayavastu \/ Ken pen shuo i ch’ieh yu pu p’i na yeh p’o seng shih \/ <\/span><\/em>\u1e24<\/span><\/em>dul-ba gshi \/ geun-bon-seo-ril-che-yu-bu-bi-na-ya-pa-seung-sa \/ ko<\/span>n <\/span>po<\/span>n <\/span>se tsu issai ubu bina ya wa soo ji <\/span>\/ – \/ – \/ tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.1450<\/span><\/em><\/p>\n

40. <\/span><\/span><\/span><\/em>Vinayavastu \/ Ken pen shuo i ch’ieh yu pu p’i na yeh ch’u chia shih \/ <\/span><\/em>\u1e24<\/span><\/em>dul-ba gshi \/ geun-bon-seo-ril-che-yu-bu-bi-na-ya-chul-ga-sa \/ ko<\/span>n <\/span>po<\/span>n <\/span>se tsu issai ubu bina ya shukke ji<\/span> \/ – \/ – \/ tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.1444<\/span><\/em><\/p>\n

41. <\/span><\/span><\/span><\/em>Vinayavastu \/ Ken pen shuo i ch’ieh yu pu p’i na yeh an ch\u00fc shih \/ <\/span><\/em>\u1e24<\/span><\/em>dul-ba gshi \/ geun-bon-seo-ril-che-yu-bu-bi-na-ya-an-geo-sa \/ ko<\/span>n <\/span>po<\/span>n <\/span>se tsu issai ubu bina ya a<\/span>n <\/span>go ji <\/span>\/ – \/ – \/ tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.1445<\/span><\/em><\/p>\n

42. <\/span><\/span><\/span><\/em>Vinayavastu \/ Ken pen shuo i ch’ieh yu pu p’i na yeh sui i shih \/ <\/span><\/em>\u1e24<\/span><\/em>dul-ba gshi \/ geun-bon-seo-ril-che-yu-bu-bi-na-ya-su-ui-sa \/ ko<\/span>n <\/span>po<\/span>n <\/span>se tsu issai ubu bina ya zui ji <\/span>\/ – \/ Die Prav\u0101ra<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>a in den kanonischen Vinaya-Texten der M\u016blasarv\u0101stiv\u0101din und der Sarv\u0101stiv\u0101dins (Jerman) \/ tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.1446<\/span><\/em><\/p>\n

43. <\/span><\/span><\/span><\/em>Vinayavastu \/ Ken pen shuo i ch’ieh yu pu p’i na yeh pi k’o shih \/ <\/span><\/em>\u1e24<\/span><\/em>dul-ba gshi \/ geun-bon-seo-ril-che-yu-bu-bi-na-ya-pi-hyeok-ssa \/ ko<\/span>n <\/span>po<\/span>n <\/span>se tsu issai ubu bina ya hika kuji<\/span> \/ – \/ – \/ tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.1447<\/span><\/em><\/p>\n

44. <\/span><\/span><\/span><\/em>Vinayavastu \/ Ken pen shuo i ch’ieh yu pu p’i na yeh ch’ieh chih na i shih \/ <\/span><\/em>\u1e24<\/span><\/em>dul-ba gshi \/ geun-bon-seo-ril-che-yu-bu-bi-na-ya-gal-chi-na-ui-sa \/ ko<\/span>n <\/span>po<\/span>n <\/span>se tsu issai ubu bina ya kac chi nae ji<\/span> \/ – \/ – \/ tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.1449<\/span><\/em><\/p>\n

45. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Y\u00fc fo kung te ching \/ – \/ yok-ppul-gong-deok-kkyeong \/ yoku butsu kudoku kyoo<\/span> \/ Sutra on the Merit of Bathing the Buddha \/ – \/ 710M \/ tidak diketahui \/ T.698<\/span><\/em><\/p>\n

46. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Man shu shih li chou tsang chung chiao liang shu chu kung te ching \/ – \/ man-su-sil-li-ju-jang-jung-gyo-ryang-su-ju-gong-deok-kkyeong \/ ma <\/span>n <\/span>?shirijuzouchuukyouryoujuzukudokukyou<\/span> \/ – \/ – \/ 710M \/ tidak diketahui \/ T.787<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

47. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Man shu shih li p’u sa chou tsang chung i tzu chou wang ching \/ – \/ man-su-sil-li-bo-sal-jju-jang-jung-il-ja-ju-wang-gyeong \/ ma n ji <\/span>shiribosatsujuzouchuuichijijuoukyou<\/span> \/ – \/ – \/ 703M \/ tidak diketahui \/ T.1182<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

48. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Pa ch’u tsui chang chou wang ching \/ <\/span><\/em>– \/ bal-jje-joe-jang-ju-wang-gyeong \/ bus setsu batsu ji ?zaishoujuoukyou<\/span> \/ – \/ – \/ 710M \/ tidak diketahui \/ T.1396<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

49. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Hsiang wang p’u sa t’o lo ni chou ching \/ <\/span><\/em>– \/ hyang-wang-bo-sal-ta-ra-ni-ju-gyeong \/ koo<\/span> ou bo sa tsu dara niji ?kyou<\/span> \/ – \/ – \/ 705M \/ tidak diketahui \/ T.1157<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

50. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Miao se wang yin y\u00fcan ching \/ – \/ myo-sae-gwang-in \/ bus se tsumi ?ushikii<\/span>n<\/span>ne<\/span>n<\/span>kyou<\/span> \/ – \/ – \/ 701M \/ tidak diketahui \/ T.163<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

51. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Ch’eng wei shih pao sheng lun \/ <\/span><\/em>– \/ seong-yu-sik-ppo-saeng-non \/ ji ?uyuishikihoushouro<\/span>n<\/span> \/ – \/ – \/ 710M \/ Dharmapala \/ T.1591<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

52. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Liu men chiao shou hsi ting lun \/ – \/ yung-mun-gyo-su-seup-jjeong-non \/ ro kumo<\/span>n <\/span>ki ?ujushuujouro<\/span>n<\/span> \/ – \/ – \/ 703M \/ Asanga@Vasubandhu \/ T.1607<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

53. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Shou chang lun \/<\/span><\/em> – \/ su-jang-non \/ shi ?jouro<\/span>n <\/span>\/ – \/ – \/ 711M \/ \u015aakyak\u012brti \/ T.1657<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

54. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Kuan tsung hsiang lun sung \/ – \/ – \/ ka<\/span>n<\/span> <\/span>soo soo ro<\/span>n<\/span>ji<\/span> \/ – \/ – \/ 711M \/ Dignaga \/ T.1623<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

55. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Ch’\u00fc yin chia she lun \/ – \/ chwi-in-ga-seol-lon \/ shi ?i<\/span>n<\/span>kesetsuro<\/span>n<\/span> \/ A Study of a Short Philosophical Treatise ascribed to Dign\u0101ga \/ – \/ 703M \/ Dignaga \/ T.1622<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

56. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Chih kuan men lun sung \/ <\/span><\/em>– \/ ji-gwan-mul-lon-song \/ shika<\/span>n <\/span>mo<\/span>n r<\/span>o<\/span>n<\/span>ji <\/span>\/ – \/ – \/ 711M \/ Vasubandhu \/ T.1655<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

57. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Wu y\u00fcn chieh k’ung ching \/ <\/span><\/em>– \/ o-on-gae-gong-gyeong \/ bus setsu go u<\/span>n<\/span>ka iku u kyoo<\/span> \/ – \/ – \/ 710M \/ tidak diketahui \/ T.102<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

58. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Pa wu hsia yu hsia ching \/ – \/ pal-mu-kka-yu-ga-gyeong \/ bus se tsuu kamu ka kyoo<\/span> \/ – \/ – \/ 701M \/ tidak diketahui \/ T.756<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

59. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ L\u00fceh chiao chieh ching \/ <\/span><\/em>– \/ yak-kkyo-gye-gyeong \/ bus se tsuri ?kukyoukaikyou<\/span> \/ – \/ – \/ 708M \/ tidak diketahui \/ T.799<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

60. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ P’i y\u00fc ching \/ <\/span><\/em>– \/ bi-yu-gyeong \/ bus setsu hi yu kyoo<\/span> \/ The Parable Sutra \/ – \/ 710M \/ tidak diketahui \/ T.217<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

61. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Ken pen shuo i ch’ieh yu pu lio p’i nai yeh ts’a shih she sung \/ <\/span><\/em>– \/ geun-bon-seo-ril-che-yu-bu-yak-ppi-na-ya-jap-ssa-seop-ssong \/ ko<\/span>n <\/span>po<\/span>n <\/span>se tsu issai u buri ?kubinayazoujishouju<\/span> \/ – \/ – \/ 710M \/ tidak diketahui \/ T.1457<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

62. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Ta t’ang hsi y\u00fc ch’iu fa kao seng chuan \/ <\/span><\/em>– \/ dae-dang-seo-yeok-kku-beop-kko-seung-jeon \/ dai to use ii kigu hookoo soo de<\/span>n<\/span> \/ – \/ – \/ tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.2066<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

63. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Nan hai chi kuei nei fa chuan \/ <\/span><\/em>– \/ nam-hae-gi-gwi-nae-beop-jjeon \/ na<\/span>n<\/span>ka iki ki nai hoo de<\/span>n<\/span> \/ Buddhist Monastic Traditions of Southern Asia \/ – \/ tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.2125<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

64. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Shou y\u00fcng san shui yao hsing fa \/ <\/span><\/em>– \/ su-yong-sam-su-yo-haeng-beop \/ ji ?yuusa<\/span>n<\/span>suiyougyouhou<\/span> \/ – \/ – \/ tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.1902<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

65. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Shuo tsui yao hsing fa \/ <\/span><\/em>– \/ seol-joe-yo-haeng-beop \/ setsu zaiyougyouhou<\/span> \/ – \/ – \/ tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.1903<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

66. <\/span><\/span><\/span><\/em>– \/ Hu ming fang sheng kuei i fa \/ – \/ ho-myeong-bang-saeng-gwe-ui-beop \/ gomi ?uhoujoukigihou<\/span> \/ – \/ – \/ tidak diketahui \/ tidak diketahui \/ T.1901<\/span><\/em><\/em><\/p>\n

67. <\/span><\/span><\/span><\/em>Mah\u0101vairocana(abhisa<\/span><\/em>\u1e43<\/span><\/em>bodhivikurvit\u0101dhi<\/span><\/em>\u1e63\u1e6d<\/span><\/em>\u0101navaipulya)-(s\u016btra) \/ Ta p’i lu che na ch’eng fo shen pien chia ch’ih ching \/ Rnam-par-sna<\/span><\/em>\u1e47<\/span><\/em>-mdsad chen-po m<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>o-par-rdsogs-par bya<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>-chub-pa rnam-par-sprul-pa byin-gyis-rlob-pa \u015bin-tu rgyas-pa mdo-sde<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i dba<\/span><\/em>\u1e45<\/span><\/em>-po<\/span><\/em>\u1e25<\/span><\/em>i rgyal-po \/ <\/span><\/em>dae-bi-ro-cha-na-seong-bul-sin-byeon-ga-ji-gyeong<\/span><\/em> \/ <\/span><\/em>dai birushanajoubutsuji<\/span><\/em><\/span>n<\/span><\/em><\/span>pe<\/span><\/em><\/span>n<\/span><\/em><\/span>kajou<\/span><\/em><\/span> \/ The Vairocan\u0101bhisa<\/span><\/em>\u1e43<\/span><\/em>bodhi Sutra \/ \u00c9tude sur le Mah\u0101vairocanas\u016btra (Dainichiky\u014d) avec la traduction comment\u00e9e du premier chapitre (Perancis) \/ 725M \/ tidak diketahui \/ T.848<\/span><\/em><\/p>\n

Dharmakirti suvarnabhumi pula dilaporkan menulis ulasan berikut :<\/p>\n

Abhisamayalamkara-nama-prajnapara-mitopadesasastravrrtti-durbodhaloka-nama-tika<\/em>. 1005M. Terjemahan Tibet sebelum tahun 1069M oleh Atisa. Shes rsb kyi phs rol tu phyin pa\u2019i man ngag gi bstan bcos mngon par rtogs pa\u2019i rgyan ces bya ba\u2019i \u2018grel pa stogs par dka\u2019 ba\u2019i snag ba zhes bya ba\u2019i grel bshad<\/em>. Salinan dalam Cordier, P. 1915. Catalogue du fonds tibetain de la Bibliotheque Nationale. Paris : Imprimerie Nationale. mdo \u2018grel VII(3) dan Suzuki, D.T. 1957. The Tibetan Tripitaka, Peking Edition. Vol. 91. Tokyo-Kyoto : Tibetan Tripitaka Research Institute. Cat. No. 5152. sher phyin ja 161.8.<\/p>\n

\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ulasan Buku James T. Collins, Bahasa Sanskerta dan Bahasa Melayu, 2009 Oleh : Dr. Mohammad Alinor bin Abdul Kadir 1. Pengenalan Tatkala saya dihubungi oleh Sdra Mohammad Ali dari APM, UM, pada lebih kurang jam 11pagi, 19\/1\/2010, saya sebenarnya sedang memantau kuliah STPD2023 : Etika dalam Kegiatan Sains dan Teknologi yang diberikan oleh Prof. Khalijah …<\/p>\n [Baca teks penuh...]<\/a>","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[],"class_list":["post-1105","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-c04-pembentangan"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.asasi.org.my\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1105","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.asasi.org.my\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.asasi.org.my\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.asasi.org.my\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.asasi.org.my\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1105"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.asasi.org.my\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1105\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1109,"href":"https:\/\/www.asasi.org.my\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1105\/revisions\/1109"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.asasi.org.my\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1105"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.asasi.org.my\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1105"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.asasi.org.my\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1105"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}